《旧唐书·东夷列传·高丽》载：“武德七年（公元624 年），遣前刑部尚书沈叔安往册建武为上柱国、辽东郡王、高丽王，仍将天尊像及道士往彼，为之讲《老子》，其王及道俗等观听者数千人。”唐高祖武德七年（公元624 年），

　　李渊派遣前刑部尚书沈叔安为高句丽送天尊像及道士，为高句丽王及其他人等共数千人讲解《老子》，这是道教在高句丽传播的开始。

　　武德八年“高丽遣人来学道、佛法。诏许之。 ”（《册府元龟·外臣部·入觐》）高句丽人于公元625年派人到唐学习道法。

　　公元625年，荣留王“遣人入唐，求学佛老教法，帝许之。 ”(《三国史记·高句丽本纪·荣留王本纪》）

　　荣留王派人到唐学习道法，一方面可以满足国内对先进文化的需求，对道教的向往，企图“备天下之道术”。(《三国史记·高句丽本纪·荣留王本纪》）

　　另一方面也不能排除荣留王出于讨好李唐王朝的政治目的，当时李唐王朝势力强大，正大力推广道教，迫于压力高句丽向李唐王朝派遣使者学习道法，这一举措能够加强双方的关系，避免不必要的政治猜疑及军事对抗。

　　关于高句丽道教的进一步传播，《三国史记·高句丽本纪·宝藏王本纪》有这样一段记载：

　　二年，春正月，封父为王。遣使入唐朝贡。 三月，苏文告王曰：“三教譬如鼎足，阙一不可，今儒释并兴，而道教未盛，非所谓备天下之道术者也。伏请遣使于唐，求道教以训国人。 ”大王深然之，奉表陈请。太宗遣道士叔达等八人，兼赐老子《道德经》。王喜，取僧寺馆之。

　　关于高句丽道教的内涵，史料有所记载。 《三国遗事·宝藏奉老》引《高丽本纪》云：“丽季武德、贞观国人争奉五斗米道。 遣道士送天尊像， 来讲 《道德经》。 王与国人听之。 ”可见，高句丽地区曾流行五斗米道。

　　（参见刘伟：《论高句丽道教的传播及其“道”的内涵》，通化师范学院学报（人文社会科学）2014年第1期。）

　　参考文献：

　　[1] 《册府元龟·外臣部·入觐》

　　[2] 三国史记·高句丽本纪·荣留王本纪[M].

　　[3] 三国史记·高句丽本纪·宝藏王本纪[M].

　　[4] 论语·述而[M].

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